福達煤礦位於汐止往夢湖的途中，開車由中山高汐止下交流道，接汐萬路，過烘內後，右轉夢湖路，直行約850公尺右轉產業道路，盡頭汐止靈隱寺即舊礦場所在。公車可搭乘汐止社區巴士F910由汐止火車站往翠柏新村，於夢湖路口下車，再步行上山。
汐止靈隱寺
汐止新山靈隱寺為一座紅色鐵皮搭建的寺廟，廟身座北朝南，內部主祀臨濟宗濟公活佛，另供奉釋迦牟尼、觀音、媽祖、張天師、三太子等神明，該寺由一名廟祝師姐負責打理，以前她也會扶乩，替信徒求神問卜，現今假日另外有年輕人來提供服務，如果起乩或言語有些不適當時，她還會給予糾正。
南屏山靈隱寺主祀濟公
濟公俗名姓李名修緣，浙江天台人，父親李茂春，母王氏，生於南宋紹興3年(1133)2月初2，傳說為降龍羅漢轉世，18歲時父母雙亡後，前往西湖靈隱寺剃度出家，拜住持瞎堂慧遠為師，法號道濟。民間傳說濟公平素著破僧衣，破草鞋，手持蒲扇，言語詼諧，常裝瘋賣傻，故被稱為濟顛，他通醫術，濟世救民，扶助老弱，也懲治貪官污吏，被稱為濟公活佛。
右側為通往礦場的小徑
不過他不喜歡打坐唸經，不戒酒肉，不見容於靈隱寺，其師慧遠圓寂後，轉往南屏山淨慈寺。南宋嘉定2年(1209)5月16日，濟顛端坐圓寂，留傳詩偈一首：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊天青水碧。」後世小說家和說書人以濟公為主題，發展出許多故事，至清代集結成濟公全傳一書。
溪流旁水源孔
濟公信仰約在民國45年以後才漸漸在台流行，主要以扶乩方式，替信徒向神靈請示。早年來台拓墾多為福建一帶的先民，並無濟公信仰，直到清法戰爭前，淮軍馳援協防台灣時，軍士將家鄉的濟公分靈來台祭祀，才因此留傳下來。
山上的小徑
靈隱寺為廟祝與她已往生的先生於民國70幾年左右所建，當時此地已無煤礦開採，也不見礦坑的蹤影，但山下烘內坑尚開採一陣子後才收坑。寺廟右後方目前當成菜園的空地，旁邊遺有一些腐朽的建築木頭，可能便是當時礦場所遺留下來的。
過山刀
礦圖顯示在靈隱寺後方菜園靠山壁附近，原有一座坑口，不過早已滅失，只好沿著溪谷往下游尋覓，試圖找出其他的坑口，但一無所獲，再從谷底朝約60~70度的陡峭斜坡往上爬，險像環生，攀升近百公尺後，接上腰繞的山徑，盡頭的另一座坑口也同樣滅失。
吐信
雖然山谷地勢陡峭，不過山上坡度和緩許多，如果持續往東行，便會接到瑞士山莊，途中遇到一尾烏稍蛇，俗稱過山刀，蛇身長度超過1公尺，中央脊椎兩側各有一條深色的條紋，牠有著一隻銀杏圓睜的大眼，故又被稱為大眼蛇，是一種無毒的蛇，以蛙、魚、鼠等小動物為主食，近拍其吐信的樣子還真萌。
福達煤礦坑口
東行的山路過竹林後路徑已不明顯消失，折返朝西行回靈隱寺，原以為這趟福達煤礦將在遺憾中劃下句點，想不到竟在途中山徑土坡旁，發現一個被枯樹枝葉所覆蓋的小洞，小心除去枯枝後，洞竟愈挖愈大，原來是福達煤礦的水平坑口。
福達煤礦第一座坑道
坑口下半部堆積著崩落的土石，僅餘一小孔可以窺探內部的情景，坑道兩側的岩壁風化情形嚴重，土石鬆軟，輕輕一剝便掉落一大片，坑道上方植物的根部已經穿透岩層鑽入坑內，坑道內部長度約十多公尺，盡頭處的煤層似乎沒什麼開挖便廢棄。
福達煤礦坑道內部
福達福礦礦區號碼936號，執照台濟採87號，礦區面積104公頃62公畝98公厘，礦主為李榮熏，以水平坑開採下部煤，設權日期民國40年4月21日，消滅日期民國63年9月26日。它是一個無舉足輕重產量少的小礦，相關的記載不多。
右側小岔路通往第二座坑道此坑口附近不遠處，又發現另一條隱密的通道，外觀完全被觀音座蓮的葉片所遮掩，不仔細觀察很容易便錯過，拿出砍刀除去阻路植物，一條可供礦車行走的通道慢慢成形，沿山壁側邊向內開鑿，長度約莫10公尺左右，盡頭處是一座已半崩塌的坑口。
福達煤礦第二座崩塌的坑口
台灣的含煤層由舊到新排列，分別為白冷層、枋腳層、五指山層、木山層、石底層、南莊層、頭嵙山層、日月潭泥炭層與台北泥炭層等共9層，其中僅木山層、石底層、南莊層具有經濟開採價值，木山層稱為下部，石底層為中部，南莊層為上部含煤層。木山層所產大部分煤屬油炭，可以煉焦，因此礦場附近常設有焦炭窯，經濟價值最高。
坑道內部
坑道同樣是沿著煤層開鑿的水平坑，無任何坑木支撐，內部已完全崩塌，被岩塊所埋沒。發現此二坑後，信心大增，擴大搜山範圍，只可惜未再找到任何坑口或是礦場相關建築的遺跡，回到靈隱寺附近也未找到焦炭窯，可能是該礦產量少。
毛褲
最後下到一條乾溪，從菜園水塔附近樹林內走出來，牛仔褲全粘滿淡竹葉的穎果，即使拔除種子，還是有鬚針殘存，相當凶殘，淡竹葉為藥用植物，可以清熱利濕，花期約末是每年7-9月，10月結果，秋冬季節經過淡竹葉蔓生的區域最好繞道而行，不然褲子容易報銷。
在較大的地圖上查看1021123汐止-福達煤礦
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