牛港稜山又名楓櫃斗湖山或頂寮埔山，位於觀音山西側，向西可眺望淡水河出海口、台灣海峽及台北港，往東居高臨下，台北巿街景盡收眼底，山下荖阡坑附近有一猴洞，為傳奇人物廖添丁被殺害的地點，他的遺體下葬於訊塘埔墳地，民國47年由當時鄉民代表會主席林清圳等人發起興建祠堂，後來改名為漢民祠。
小時候經常跟著父親的貨車到處跑，當時車上僅有收音機，唯一的娛樂便是早上收聽俊鳴說三國演義，傍晚聽吳樂天講廖添丁的故事，有關於廖添丁的背景，便是由此啟蒙，對於廖添丁的事蹟心嚮往之，幾天前碰巧看到廖添丁洞位在八里，便規劃此趟簡單的行程。前往廖添丁廟可以行駛台64線快速道路，在八里下交流道左轉即可見到漢民祠，如果要前往廖添丁洞，則是下交流道右轉接中華路，下一個路口再右轉接荖阡坑路，指標3公里處左轉則可抵達登山口。
八里訊塘埔的漢民祠原為廖添丁的墓園，明治42年(1909)廖添丁27歲時不幸在八里荖阡坑猴洞遭友人殺害後，隔日遺體收葬於此地，一開始由日警巡查部長松本建之替他建墓碑，後來被查禁，墓碑棄置於荒野，一直到戰後才又被找出來。廖公墓碑紀略如下：
「廖公殞命後，英靈激蕩，祟虐日警巡查部長松本建之，致其家無寧日。松本氏無奈，乃許之以義子禮事之，四時牲香祭拜；並為立碑紀念，其祟始解。
後為其上司查禁，拔棄墓碑；光復後墓碑復為鄉紳尋獲，仍立放墓前，其後擴建墓園，添置新碑，特將原碑移立於此，以供觀瞻。
八里鄉漢民祠管理委員會主任委員林清圳謹誌」
建碑的傳說為松本的妻女平常身體很好，有天突然得了怪病，語無倫次，行為怪異，醫生看過後都找不出毛病，有好心的鄉民告訴他可能是廖添丁的陰魂作祟，可以準備一些香燭到他的墳前祭拜，但松本卻不相信，認為世上只有人害人的事，那有鬼害人的道理，我是大日本帝國的官員，廖只是個已死的鬼魂，又能把我怎樣。他始終不願意去祭拜，但妻女的病情愈來愈惡化，松本在公事與家事交相操勞下非常憔悴，便前往廖公墳前許願，隔天他的妻女病況好轉，到了週日竟然不藥而癒，為了還願，所以替廖公立墓碑一面，並準備牲禮及鮮花，以義子的禮儀來祭拜他。
建廟則是在民國47年由當時鄉代會主席林清圳發起，在廖公墳前建祠堂供奉，由於信徒眾多，廟方於61年新建大殿將祠堂包住，民國64年改名為漢民祠，據傳因宗教法規定建廟必須有歷史根據與文化史蹟，但廖添丁身份不符，所以只好向關公「借殼上巿」，改廖添丁廟為「漢民祠」，名義上主祀關公。
此後歷經多次增建改建，67年增建拜殿，71年興建添丁公園，74年為新建3層樓的大殿，先以樓房移動方式搬遷舊廟，91年前殿改建竣工，成為今日之外觀，現今一樓大殿供奉廖添丁，二樓主祀關聖帝君，三樓奉祀玉皇大帝。一樓的神桌上有十數尊廖添丁神像，大殿的後方為廖添丁的墓塚，現已砌上高牆並以鐵欄圍住，由於民眾相信塚上之草可治百病，競相擲爻乞草，所以墳上經常童山濯濯，墓的右側設有后土乙座，添丁公園位在主殿的左側，入口處旁邊小亭子下方有明治42年松本建之所立「神出鬼沒廖添丁之墳墓」與漢民祠紀略碑，不過墓碑的文字現已模糊難辨。
添丁公園的右側有間一層樓的寺廟，為民國61年建於墓塚前的舊廟，原廟搬移至此，大門上方懸掛「義氣參天」的牌匾。廟旁還有一尊大型的廖添丁塑像，名為義魄。漢民祠前方有許多小吃攤，對面則有間「八里出名紅龜粿」的商店，在吳樂天講古的故事中，「紅龜仔」是廖添丁換帖的好兄弟，或許是這個因素所以生意特別好，吳形容紅龜仔的長相非常傳神「猴頭老鼠耳，鼻仔翹上天，穿一領西裝M的崁到腳目」。
有關廖添丁的生平，漢民祠紀略有大致的介紹，全文摘錄如下：
「祠曰「漢民祠」者，尊崇義人，廖公添丁也，氏籍：臺中秀水，生於清光緒九年，其先世系出自福建，父名江水，母王氏，甲午之役，橫遭日寇慘戮，氏年幼，脫險於鋒鏑，傭牧於豪門世家，及其長也，浸潛於技擊，氣度恢宏、嚴夷夏之辨，樂扶弱抑強，悲憤日寇之高壓，憐憫民胞之善良，嘗往來本省南北，助孤弱以伸張公義，其作為遭嫉於日寇，由是潛跡江湖，鋌劍仗義，聲名益盛，何其於清宣統元年十一月十八日，疎於警惕，卒陷詭謀，殞命於八里鄉荖阡坑，享年二十有七歲，遺體草瘞斯土耳，迨抗日勝利、台灣光復，父老仕紳，緬懷氏之義行風範，何其身後之草草，實感愧對英靈，爰倡議修茸墓園，以壯觀瞻，聊表敬忱，繼而發起建祠，由地方熱心仕紳林清圳等主其事焉，嗣後組織管理委員會管理之，委員芳名列后，並互選林清圳先生為主任委員，廖公一生義行，秉性剛毅、不畏豪強，實淵源於吾漢族故有之傳統美德，宜宏揚之，乃有倡言易「廖添丁墓園」名稱之議，旋呈准寺廟管理當局，改名曰「漢民祠」，誌以宏揚廖公風範矣。」
廖添丁遇難的地方，離漢民祠不遠，穿過快速道路下方後右轉接荖阡坑路，在指標約3公里處的岔路口左轉，上坡走一小段路便抵登山口，傳聞日本人從猴洞將廖公遺體移下山檢驗時，遺體卻湧血沿路滴流不止，從此每逢陰天將要下雨的夜晚，其血滴的地方，便像螢火蟲一樣常閃爍發光，經歷頗長一段時間後，這個現象才漸漸消失。
荖阡坑一帶，大約在康熙末年便有漳州移民到此拓墾，此處草木豐茂，老樹蓊鬱，所以被稱為荖阡坑庄。八里地區已建檔超過百年的老樹共有10棵，其中6棵便是位在荖阡坑，在登山口前便有數棵枝繁葉茂的百年老樹，古木參天綠意盎然，坐在樹下遠眺快速道路和台北港，微風襲來感覺特別舒暢。
「講添丁，說添丁，添丁說不盡，那講了吳樂天就無頭路啦！」這是吳樂天當年在電台廣播講述「傳奇人物廖添丁」故事的開場白，至今仍記憶猶新，廖添丁是一位傳奇的英雄人物，專門跟日本警察作對，其犯罪紀錄似乎表現出抗日思想，傳聞也有劫富濟貧的行為，因此為後人稱頌為義俠，後來演變為民間故事中的抗日傳奇人物，有關於他的故事，除了史實外，還有許多的傳說，和穿鑿附會的神話，實難以釐清。
真實的廖添丁生於清光緒9年(1883)5月21日(農曆4月15日)，台中廳大肚上堡臭水(清水)庄人，父名廖江水，光緒17年(1891)添丁8歲喪父，與母親王氏足、祖母陳氏品及堂妹廖氏嘔相依為命，後來其母改嫁，由姑媽撫養長大，因家貧難以扶養，便叫他去替人放牛。十幾歲時和鄉人北上並在蔡姓鄉人所開的燒炭店中幫忙，不久離職在台北當苦力頭。
添丁從18歲開始犯案，明治34年(1901)4月18日遭台中地方法院以竊盜再犯之罪名判決主刑重禁錮3個半月、監視6個月。同年8月1日出獄後，原本應該執行監視，他卻在20天後又因竊取雜貨商衣類未遂，而於同年9月17日再被台中地方法院判刑重禁錮10個月、監視6個月，廖添丁在台中監獄時遇到比他年長19歲「奇代惡漢」張富，大盜張富作案僅挑千圓以上富豪，為確認家裡是否有大量現金，下手前他會先在豪宅周邊打探，或找人作為內應再採取行動。
當時才20歲的添丁在張富眼中，不過是「雞泥棒」而已(「泥棒」為日文漢字指小偷，「雞」指偷雞摸狗類的小勾當，意指菜鳥小偷)，後來所犯一些大案可能是受到張富的調教與唆使。添丁竊盜三犯主刑服刑期滿，於明治35年(1902)7月14日出獄，但他不理會監視刑，未經所轄警察官署的許可，擅自前往台北大稻埕。明治37年(1904)7月21日，在張富主謀下，夥同廖添丁、周紅毛、吳皆在等4人，潛入台北廳擺接堡員林庄的土城茶葉商江眄旺家，盜取現金3,161圓(當時白米1俵才6圓約3斗5升)，這是轟動當時的一樁超大竊案。
明治37年(1904)9月，警察在大稻埕媽祖宮前圍捕張富與廖添丁，添丁持菜刀拒補，卻誤傷張富，以及警方密探台灣人徐怣毝，張富當場被捕，添丁獨自脫逃後，還帶著情婦大稻埕新街的藝妓阿乖遠走台中。他在逃亡其間，曾被逮補留置於警務課的牢房，但卻破牢而逃，後來在中部徘徊時遭台中警方逮捕，不過在搭火車押解前往台北途中跳窗逃走，跳下數丈高的深溪，最後安然無羔。又一次在大稻埕河川坐船時，被刑警發現蹤跡，但他卻從對岸逃脫，只留空舟漂流過來，這些當年報紙報導的內容，塑造出添丁神出鬼沒、身手矯健，具飛簷走壁能耐的形象。
添丁之後則藏身於北投，不久又與楊發、曾慶宗等具有前科的黨羽，犯下台北六館街當鋪寶願號、鍾厝街陳玉清家、大稻埕南街廣慶記、大龍峒王慶忠宅等竊案。廖添丁終於在逃亡數月後，於明治38年(1905)3月24日在大龍峒的王阿和宅被逮捕，並起出手槍一把、小刀、日式鋸子、剪刀等武器與作案道具。被補後因土城江眄旺宅竊盜案，遭台北地方法院判刑重禁錮4年、監視6個月。明治38年(1905)年4月至明治42年(1909)年4月在獄中服刑期間，他在獄中創意發明自製防身武器，以繩索穿過長約一尺、刀身鑄有6個小孔的鐵製武器，雙手各綁一支，藉著手肘的伸屈，用來對付前後左右敵人的突襲。
出獄後廖添丁在明治42年(1909)的7月20日，與居住金包里的慣竊陳查某、大稻埕的吳塗壁(可能是吳樂天故事版本中的紅龜仔)、王番仔等，持械進入士林的茶商街王文長家裡行搶，搬走內有現金160餘圓及有價證券600餘圓的金庫，陳查某等3人陸續被捕，添丁仍持續逃亡，並於同年8月19日又夥同大稻埕從事鋸木業，時年28歲的陳榮，潛入大稻埕屠獸場警察廳巡查宿舍，以及日新街派出所，竊取巡查植田重則的村田槍一把、佩劍一支，以及巡查高見岩雄的村田槍一把、彈藥30發。
他們在隔天搶劫大稻埕富商林本源家(板橋林家)，這也是當初策劃偷竊警槍彈藥的目的，需要槍枝才出此下策，不過這樁在太歲頭上動土的案件，讓警方顏面無光，開始引起警方的高度重視，立即大動員追緝竊犯，添丁突破警多重的圍捕，一下子在淡水河的船上，或在圓山街道、大屯山隱蔽處、草山叉路上神出鬼沒，讓警方疲於奔命徒勞無功。9月5日基隆廳設下陷阱圍捕，警方密探陳良九遭添丁拿偷來的巡警手槍射殺致死，在百餘名的警察、憲兵、壯丁團的嚴密搜補下，添丁仍然從獅球嶺脫逃，但此次事件，也讓添丁從小偷、強盜外，再背上一條殺人的罪名，搜補行動受到當時台灣日日新報數日大篇幅的報導，也讓添丁一砲而紅。
添丁藏身至荖阡坑庄的農民楊興家中，並央請楊興前往大稻埕商店購買林投帽、手提包，民眾以物品與其身份不相稱起疑並報警，警察詰問楊興與其父楊老古後，得知廖添丁曾投宿楊家3日，但不清楚後來的行蹤。11月4日五股坑庄保正李紅等8戶，遭黑衣人搶走現金475圓與約50餘圓價值的物品，經調查後，確認為添丁所為，從地緣判斷添丁確受楊興庇護，所以15日再度到楊興家附近山區搜補，16日利用五股坑庄保正搶案的共犯，即荖阡坑壯丁團長劉份、楊林與廖添丁之情婦謝氏員(楊林兄楊蕃薯之妻)等來誘補廖添丁，但他卻一直沒出現，添丁當時隱身在荖阡坑的猴洞內，這個地點後來被稱為廖添丁洞。
警方在18日決定假裝全員進行撤退，以引誘添丁現身，楊林當天在山中發現添丁攜帶的槍一把、巡察配劍一支，並提交給警方。晚上又發現添丁從山中走出來，添丁告訴楊林打算明晚到台中避風頭，並詢問槍枝及配劍下落，楊告知東西被警察帶走，也跟警方說添丁已逃離山中。添丁聽到後便放心，因圍補行動好幾天沒睡，非常疲倦，總算可以小憩一番，楊林趁其熟睡時通知保正，保正急通報派出所派人前往逮補，由楊林領路，19日上午10點抵達時，添丁正好醒來，發現山下巡查、巡查補已逼近，知道遭楊林出賣，隨即取出槍枝裝上子彈，朝楊林射擊，但卻卡彈無法擊發，楊林趁機拿起一旁的鋤頭，朝添丁的上額用力連敲數下，導致添丁頭蓋骨破碎，摔倒在地，斷氣死在猴洞內。得年27歲。
廖添丁洞從門牌荖阡坑95號旁的步道入口走上來，經過乾溪溝，進到兩旁約十多公尺高岩壁所形成的圓形凹谷中，此面的山坡較陡峭，所以留不住雨水，攀繩到岩壁上方，又看到一個更大的凹谷，廖添丁洞即位在岩壁旁一處內凹的天然石縫中，此處地勢居高臨下易守難攻，又可眺望山下的一舉一動，危急時還可以往山上逃逸，無怪乎添丁會選擇此處棲身。
從廖添丁洞上方竹林間小路繼續前往牛港稜山，一開始路跡還很清晰，不過愈走愈模糊，有路走到沒路，最後只能硬切陡峭溼滑斜坡往上，多花了許多時間，最好還是先回到廖添丁洞下方的芭蕉樹附近，有比較正常的山路可以上山，不會有迷路的風險。
雖然在已渺無人煙的山林裡亂闖，倒還有一些收獲，發現幾座圓形由石塊堆砌而成炭窯的遺跡，燒炭是山區地形特有的行業，從大正年間開始，先民便在風櫃斗湖、荖阡坑及牛港稜一帶蓋了許多的炭窯，燒炭木料以相思樹為大宗，當時觀音山區一片相思樹海。
炭窯為磚房與乾土砌成的中間掏空建築，頂面多數為用來防水的稻草堆，以避免下雨時土窯坍塌，興建地點先挑選有高低落差的小山丘，修整為半圓形或饅頭形構造，土方壓實後，由底處開小洞將內部掏空，木材高約90公分左右，裝窯排列整齊，再用磚塊或黏土把洞口封死，只留一管煙囪，添柴火持續2個星期，冷卻時間一個星期，全程約22天。上山時看到一座，下山在步道旁又發現另一座，足見此山區當初燒炭產業之興盛。
林中底層植物多為姑婆芋，土質鬆軟，少有藤蔓或一些有刺植物，上切的過程除坡度陡，路況不明外，倒沒什麼困難。山區內到處可見石砌或水泥造的蓄水池，另外也有許多的駁坎，推測此面山坡早年應有許多的梯田，先民為在陡峭的坡面上開墾種植作物，故興建駁坎，為留住保存不易的灌溉水源，故興建蓄水池留住雨水。
從日人留下的官方犯案記載，廖添丁並無劫富濟貧的事蹟，在日本警察眼中，和1895年開始的義軍抗日活動相比，廖添丁並未聚眾從事抗日活動，只是單純的犯下多起竊盜及殺人事件的慣犯，並非抗日匪徒或思想犯，不過其勇於挑戰當時權力極大的日警，所作所為根本無視警察的存在，如無通天本事，何以為之，這大概也是後來將他由厲鬼推向神靈的原因，民間對於當時日警作威作福，欺壓百姓之作為，無從伸張，僅能透過神格化的信仰，來得到舒緩。或許真有劫富濟貧的行為，只是匪徒的身份不宜美化，而不見容於史冊，最後才透過民間口耳相傳的方式留下來。
此行最高點為海拔496公尺的牛港稜山，又稱風櫃斗湖山，土地調查局圖根點位在山頂觀景台對面的草叢中，牛港稜為觀音山山系的支脈，東側為觀音山最高點硬漢嶺，周邊視野遼闊，擁有無敵山海美景，也就是因為有背倚觀音山，面臨淡水河和台灣海峽的好風水，所以週邊亦闢建許多的墓園，讓修墳業也成為八里的重要產業之一。
山頂的步道往西盡頭有座觀景台，此處為欣賞淡水河出海口與台北港的最佳位置，八里曾是北台灣最重要的港口，從康熙時期便有船隻頻繁往來，不過後來因為泥沙淤積日益嚴重，船隻便改停淡水港。民國82年為解決西部的砂石荒，政府在八里沿海興建淡水國內砂石碼頭，以利東砂北運，86年改砂石碼頭為淡水國內商港，88年再改為台北港，93年升格為基隆港的輔助港，成為正式的國際商港，貨櫃碼頭已於98年啟用，台北港從高處遠眺，其腹地相當廣闊，不過似乎就是少了點大商港應有的繁忙景象。
步道往東走到另一側的觀景平台，景緻由海岸變成台北盆地的都會景觀，淡水河與基隆河蜿蜒的穿過滿佈建築物的都會叢林，由於位在台北巿居高臨下的絕佳位置，所以成為乙未抗日義軍圍攻台北城，燃烽火以為進攻訊號的「出火號」所在地。
1895年年底，正當日本準備慶祝在台灣的第一個新年時，全台各地抗日義軍領袖亦商議約定以國曆12月31日除夕夜起義，共推胡嘉猷(前清四品武官)為總指揮，各路義軍計畫在同一天於所居住的地方發動對日抗戰，讓日軍疲於奔命，台北城陷入真空，再以此處的烽火為訊號，準備在元旦當天奪回台北城。
此次武力衝突，義民軍戰士約有5、6千人左右，然因事前機密外洩，使得日軍有所防範，加上義民軍武器裝備和訓練遠不及日軍精良，僅在初期佔優勢，後來戰事便節節敗退，義軍精英傷亡慘重，部分義軍領袖逃往大陸上海、廈門等地，部分則轉進深山，採打游擊的方式繼續與日軍對抗。
義民軍起義時，廖添丁才13歲，等他長大後，義民軍的活動也大多消失怠盡，來不及參與，兩者幾乎沒什麼交集。不過添丁死後，從民間留傳的種種說法，他是個行俠仗義、劫富濟貧的義俠，吳樂天更把他形容成抗日的民族英雄，他講廖添丁的故事說到最後，自己也深深融入到這個角色而無法自拔。從民間傳說的形象跟義民軍相比，一個為單打獨鬥，另一組為打群架，不過兩者皆為反抗暴政統治，甚至於犧牲生命，對比現在，面對不公不義的事情，又有多少人有這樣的道德勇氣，能夠不顧一切挺身而出。
在較大的地圖上查看1000423八里-漢民祠(廖添丁廟)、廖添丁洞、牛港稜山(楓櫃斗湖山)
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