1020531三峽-李山神宮、裕峰煤礦

李山神宮位於新北市三峽區插角里，主祀王母娘娘，始建於民國68年，裕峰煤礦為台灣少數四家最後關閉的礦場，礦區範圍涵蓋白雞三山，白雞前山的富礦於早期即被開採怠盡，礦主於白雞後山，即李山神宮後方開新坑，約在民國90年停產。

前往李山神宮需自行開車，可由三峽行駛省道台3線，左轉台7乙線往滿月圓方向，過大板根森林遊樂區接插角產業道路，再轉內插角產業道路，沿途在岔路口均有相關路標指示，路程全是上坡，循指標即可到達。裕峰煤礦在李山神宮後方山區，距離將近2公里。

李山神宮

李山神宮為道教廟宇，根據新北市民政局網站所載，始建於民國68年4月5日，舊廟位於新廟的右下方，為木造平房建築，屋頂覆蓋石棉瓦，現已成廢墟，新舊建於民國79年，外觀為鋼筋水泥宮殿式建築，外牆漆成紅色，屋頂的部分似乎尚未完工，缺少一般寺廟均會鋪設的金黃色琉璃瓦。

李山神宮舊廟

請教廟前的義工得知，此為私人的宮廟，從殿內的建築模型圖概觀，原規劃的廟宇規模相當龐大，不過好像因為違建問題，因此廟前廣場下方的建築雖然已經完工，但並未裝璜而任其荒廢。廟宇座落在海拔約6百公尺的山頂，位置居高臨下，視野遼闊，極目四望，遠處金敏山、東眼山一覽無遺。

王母娘娘

李山神宮主祀王母娘娘，寺內亦副祀天上聖母、元始祖、三太子、虎爺，廟後另供奉山神公。比較好奇的是李山神宮命名由來，一般供奉王母娘娘的廟宇多稱為慈惠堂、慈惠宮、慈德宮、瑤池宮、王母宮等，從李山神宮的寺名無法與其主祀神明連結在一起。

元始祖

如以「李山」與「神宮」來斷句，「神宮」一詞有點日本風，主要奉祀天照大神與日本皇室，與本寺祭祀神明不同。山神宮聽起來比較合乎寺廟的命名習俗，而且廟宇後方即特別打造山神公的祭壇，不過依習俗應該將山神放在寺中大殿當主祀比較合理，但「李」字似乎變得多餘，或許是原建廟發起者的姓氏，但找不到可資佐證文件或可諮詢的對象，這個問題成為放在心裡的懸念。

山神公

山神公供奉在一塊大型的青龍浮雕內，神龕呈圓拱形，上方刻「龍泉水」三字，內壁還有另一隻龍的浮雕，山神為立姿造型，身著戎裝，右手高舉寶劍，頭戴黃帽，紅臉黑鬚，與一般小廟內坐姿造型的山神相差甚大，原以為此處由礦坑口改建，因此才會有龍泉水流出，不過廟內義工說是後來搭建的，與礦坑無關，裕峰煤礦礦坑係位於山後的遙遠處。

慈仙宮

義工說李山神宮側邊有條通往裕峰煤礦的小路，為裕峰煤礦以卡車運煤至山下的唯一通道，不過路幅狹窄無法會車，道路材質由一開始的柏油變成水泥，再來是碎石，最後為泥土路，約2公里的路程崎嶇難行，大約走到車輛無法前進的地點，就是裕峰煤礦的坑口，不過繼續往內步行至山路的盡頭還有一戶人家。

慈仙宮主殿

簡易搭建的平房，外觀為廟宇的佈置，屋內神壇供桌刻「土城慈仙宮」字樣，供奉天上聖母，木板牆上懸掛許多的法器。屋內住著一對老夫婦，老先生臥病在床行動不便，起居皆依靠老太太來照顧，老太太似乎是慈仙宮的廟祝，身體還算硬朗，她們將土城的宮廟打包，遷移到此處養病，兩人在此深山離群索居，遺世獨立。

法器

老太太說裕峰煤礦的主坑口早就塌了，外觀被土石掩埋，而且長出芒草，已經看不出坑口的樣貌，無怪乎我在這條山路上來回數次，心裡從中山北路行七擺一直唱到忠孝東路走九遍，卻始終遍尋不著蘇奕肇前輩citycat網站上那張裕峰煤礦坑口照片的地點。

右往裕峰煤礦礦埕，左往山上的舊坑

從慈仙宮往回走，山徑左側有一片空地，老太太說那是裕峰煤礦的礦埕，然而空地上未遺留任何建築殘跡與礦場設備，右側有條通往山上的小徑，不過後半段路基已斷，雜草叢生。最後回到主要道路轉彎處，有兩根大電線杆和3個變壓器，背景與舊照片極為相似，只是照片上周邊礦場建築現況已全部消失。

裕峰煤礦礦場遺址

從路旁地面冒水的區域搜尋起，接著沿坡面向上砍去芒草，終於將戰場清理乾淨後，發現底下已崩塌的主坑口，腐朽的坑木交疊，坑道被土石完全覆蓋，舊照片上坑口的石牆，如今只剩下殘破的水泥塊。蘇奕肇前輩指出此地礦坑有新舊二處，至2000年底之開採係以新坑為主，2001年起已停產。

裕峰煤礦坑口石牆已滅失

裕峰煤礦的礦區涵蓋整個白雞山與鹿窟尖山，承繼許多舊礦場的範圍，白雞前山從日治時期即開採，為白雞行修宮玄空居士黃欉所經營之海山二坑煤礦，鹿窟尖山西側亦有忠義煤礦與湊合煤礦開採，推測由於周邊淺層的富礦可能早已開發怠盡，所以才會往偏遠的白雞後山，交通不便的區域來發展。

已崩塌的裕峰煤礦坑口

此篇應該可算是探勘裕峰煤礦的完結篇，裕峰為台灣煤礦業最後封坑的四間礦場之一，卻沒有留下完整的坑口，甚為遺憾。

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